| Introduction | | | l'Alphabet | | | Intérpretation | | | le Paléographie | | | Les nombres | | | l'indexe français | | |
À la différence de grec et de latin, l'étrusque, la troisième grande langue antique de la culture en Italie, ne survit dans aucun grand ouvrage littéraire. Une littérature religieuse étrusque exista, (1), et l'évidence suggère qu'il ait y eu un corps de la littérature historique aussi bien que le drame. (5) Connu, par exemple, est le nom d'un auteur de tragédies, Volnius, de la date obscure, qui écriva " des tragédies toscanes ". (4),(2) Bien qu'il n'y ait aucune évidence de notation, il est possible que la musique étrusque ait été sous la forme écrite. (6)
On l'accepte généralement que la langue étrusque s'agit d'une langue isolée. On ne peut pas démontrer d'une manière concluante pour n'être lié à aucune autre langue, vie ou mort, excepté un couple des langues éteintes peu abondamment attestées.
La langue rhaetique, trouvée dans les Alpes, a été clairement liée à l'étrusque jugeant par les quelques inscriptions trouvé.
On pourrait estimer que la langue antique trouvée sur l'îsle de Lemnos, n'est qu'un dialecte étrusque. Une troisième langue, Camunique, peu abondamment enregistré dans le Nord ouest d'Italie et écrit avec l'alphabet étrusque, peut probablement également avoir été reliée, mais l'évidence est trop clairsemée pour permettre toutes les conclusions sûres..
Au temps de la période impériale de Rome, l'étrusque ne fut plus parlé, bien qu'il fut toujours étudié par des prêtres et ses disciples. L'empereur Claudius (d. 54 ) a écrit une histoire de l'étrusques en 20 livres, qui ne survit pas, et qui a été basé sur des sources toujours préservées en son jour. La langue a continué d'être employée dans un contexte religieux jusqu' au fin de l'empire romaine; le mention final d'une telle utilisation se relie à l'invasion de Rome par Alaric, chef des Visigoths, en 410,(1) lorsque des prêtres étrusques ont été sommés pour créer de la foudre contre les barbares.
Il y a un corpus de plus de 10.000 inscriptions connues en étrusque, avec des neufs étant découverts tous les ans. La pluspart sont les inscriptions funéraires court ou les inscriptions votives, étant trouvé sur les urnes funéraires, dans les tombeaux ou inscrits sur des objets consacrés dans les sanctuaires. D'autres inscriptions sont trouvés sur les miroirs en bronze gravés en étrusques, où des titres écirits au dessus des figures mythologiques, le nom de l'artisan, sur des pièces de monnaie, des matrices, et la poterie. En conclusion, il y a du graffiti rayé sur la poterie; bien que leur fonction soit peu comprise, ils semblent d'inclure les noms des artisans aussi bien que des nombres, des abréviations, et des signes non alphabétiques.
L'origine de l'alphabet étrusque n'est pas dedans doute. Le premier alphabet a été inventé par des parleurs des langues sémitiques dans le Libon antique, bien que le Caananite et les alphabets suivants des Phéniciens comprisant seulement des consonnes, et sans voyelles. Les Grecs ont dérivé leur alphabet des Phénicians et ont ajouté des voyelles, avec le résultat du premier alphabet véritable. Un variété occidentale de l'alphabet grec a été apportée par les Grecs de l'Euboea en Italie, et les étrusques ont acquis l'alphabet d'eux. Les étrusques à leur tour, ont passé l'alphabet aux Romains.
(à son tour l'alphabet étrusque a été répandu à la fin de la période archaïque [ c. 500 avant JC ] en l'Italie du Nord, devenant le modèle pour les alphabets du Veneti et de diverses populations alpestres; ceci s'est produit en même temps que la formation des alphabets Oscan et Umbrien dans la péninsule.)
On pense de nos jours que les Runes germanique (le Futharc) soient dérivé de l'alphabet de l'etrurie du nord, un fait qui soutient l'existence d'un vaste réseau marchand étrusque.
Interpretation
la notion répandu qu'il y a un " mystère " en ce qui concerne le langue étrusque est fondamentalement incorrecte. En dépit de cette idée fausse, il n'existe aucun problème de déchiffrement. La lecture de l'étrusque ne présente aucune difficulté.
Le problème réel avec les textes d'étrusque se situe dans la difficulté que nous ne connaissons que très peu de ce qui constitue le profil morphologique de leur grammaire, que quelques éléments à caractère général.Un obstacle fondamental provient du fait qu'aucun autre langue connu n'a assez étroite la parenté à l'étrusque pour permettre une comparaison fiable, compréhensive, et concluante. L'isolement apparent du langue d'étrusque avait été déjà noté par les ancients; il est confirmé par des tentatives répétées et vaines de certains de l'assigner à un des divers groupes ou types linguistiques du monde méditerranéen et eurasien.
Cependant, il y a des raccordements avec les langues indo-européens, en particulier avec les langues d'italique, et
également avec plus ou moins de langues connus de non-Indo-Européan de l'Asie occidentale et le Caucase, l'égéen, l'Italie, et la zone alpestre aussi bien qu'avec les reliques des substrata linguistiques méditerranéens indiqués par des noms d'endroit. Ceci signifie que la langue n'est pas vraiment isolé; ses racines sont intertwined avec ceux d'autres formations linguistiques reconnaissables dans un secteur géographique s'étendant de l'Asie occidentale à l'Europe est-centrale et au méditerranéen central, et ses derniers développements formateurs ont pu avoir eu lieu en contact plus direct avec les langues auprès des Indo-Européans et l'environnement linguistique indo-européen de l'Italie. Mais ceci signifie également que l'étrusque, comme disciples le savent, ne peut pas simplement être classifié comme appartenant au Caucasien, à l'Anatolian, ou aux langues indo-européens tels que le grec et le latin, desquels il semble différer nettement en structure.
Les méthodes traditionnelles qui ont été utilisées dans l'interprétation du étrusque sont (S4): (1) the etymological, which is based upon the comparison of word roots and grammatical elements with those of other langues and which assumes the existence of a linguistic relationship that permits an explication of étrusque from the outside (this method has produced negative results, given the error in the assumption); (2) the combinatory, a procedure of analysis and interpretation of the étrusque texts rigorously limited to internal comparative study of the texts themselves and of the grammatical forms of the étrusque words (this has led to much progress in the knowledge of étrusque, but its defects lie in the hypothetical character of many of the conclusions due to the absence of external proofs or confirmations), and; (3) the bilingual, based on the comparison of étrusque ritual, votive, and funerary formulas with presumably analogous formulas from epigraphic or literary texts in langues belonging to a closely connected geographic and historical environment, such as Greek, Latin, or Umbrian. Nonetheless, with the increase of reliable data, in part from more recent epigraphic discoveries (such as the Tabula Cortinensis and the Pyrgi Lamellae), the need to find the one right method appears to be of decreasing importance; all available procedures tend to be utilized.
Paleography
Of the longer inscriptions, the most important is the Zagreb mummy wrapping or "Liber Lintaeus", found in Egypt in the 19th century and carried back to Yugoslavia by a traveler (National Museum, Zagreb). It had originally been a book of linen cloth, which at some date was cut up into strips to be wrapped around a mummy. With about 1,300 words, written in black ink on the linen, it is the longest existing étrusque text; it contains a calendar and instructions for sacrifice, sufficient to convey some idea of étrusque religious literature.
From Campania, Italy comes an important religious text, inscribed on a tile at the site of ancient Capua. From Cortona comes an inscription on bronze,(top of article) which details a land contract between two families.
The few étrusque-Latin bilingual inscriptions, all funerary, have some limited importance with respect to improving our knowledge of étrusque. However, the inscribed gold plaques found at the site of the ancient sanctuary of Pyrgi, the port city of Caere, provide two texts; one in étrusque and the other in Phoenician, of significant length (about 40 words) and of similar content. They are the equivalent of a bilingual inscription and thus offer substantial data for the elucidation of étrusque by way of Phoenician, a known langue. The find is also an important historical document, which records the dedication to the Phoenician goddess Astarte of a "sacred place" in the étrusque sanctuary of Pyrgi by Thefarie Velianas, king of Caere, early in the 5th century BC.
The following is an attempt to translate the (first) Pyrgi Tablet based on a number of sources. In the transliterataion I have used an upper case K to represent the étrusque letter "ch" (as in the German Bach). The étrusque letter which resembles the Greek Theta, pronounced like "th" in "thing" is represented by Anglosaxon "Eth" (ð).
Original étrusque:  |
Transliteration:............... ita.tmia.icac.he ramasva.vatieKe unial.astres.ðemia sa.meK.ðuta.ðefa riei.velianas.sal cluvenias.turu ce.munistas.ðuvas tameresca.ilacve. tulerase.nac.ci.avi l.Kurvar.tesiameit ale.ilacve.alsase nac.atranes.zilac al.seleitala.acnasv ers.itanim.heram ve.avil.eniaca.pul umKva. |
Rough Translation: This temple and (this) statue have been dedicated to Uni / Astarte. Thefariei Velianas, head of the community, donated it for the worship of our peoples. This gift of this temple and sanctuary and the consecration of its boundaries during his three year term in the month of Xurvar(June?) in this way, and in Alsase (July?) this record together with the divinity/statue shall thus be buried by order of the Zilach that the years may outlast the stars. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | |
| Sumerien | desh | min | pesh | lim | i | i-ash | i-min | i-us | i-lin | Hu |
| Akkadien | ishten | shena | shalash | erbe | h.amish | shishshu | sebe | samane | tishe | esher |
| Phénicien | -h-d | sh-nm | sh-l-sh | -r-b | h.-m-sh | sh-sh | sh-b | s-h-m-n | t-sh | -sh-r |
| Etrusque | thu | zal | ci | huth | maK | sa | semph | cezp | nutph | sar |
| Latin | unus | duo | tres | quatuor | quinque | sex | septem | octo | novem | decem |
| Oscan | uinus | dus | tris | petora | pompe | sehs | seften | uhto | nuven | deken |
| Umbrien | uns | tuf | trif | petur- | pumpe | sehs | nuvim | desem | ||
| Basque | bat | bi | hiru | lau | bost | sei | zazpt | zortzi | bederatzi | hamar |
| Grec | heis | duo | treis | tettares | pente | hex | hepta | okto | ennea | deka |
1. Zosimus, Historia Novae
Plusieurs autres sources décrivent les livres sacrés, qui ont été maintenus dans le temple d'Apollo, avec quelques citations directes de cette source.
2. Censorinus De Die Natali
-décrit les annales de l'etrurie.
3 Tite Live L'Histoire de Rome IX, XXXVI
Le fait que les étrusques eussent une littérature propres est témoigné par l'écriture de Tite Live de la ville étrusque de Caere au 4ème siècle avant JC.:
"J'ai vu, dans des auteurs, qu'à cette époque il était aussi commun d'instruire les jeunes Romains dans les lettres étrusques, qu'il l'est aujourd'hui de les instruire dans les lettres grecques."
4.Varro Lingua Latina V, IX
Il y a le nom d'un auteur " des tragédies toscanes " qui s'appele Volnius , évidemment une forme de Latinised du nom (probablement Velnies en étrusque):
"Ager Romanus primum divisus in partis tris, a quo tribus appellata Titiensium, Ramnium, Lucerum. Nominatae, ut ait Ennius, Titienses ab Tatio, Ramnenses ab Romulo, Luceres, ut Iunius, ab Lucumone; sed omnia haec vocabula Tusca, ut Volnius, qui tragoedias Tuscas scripsit, dicebat...."
5. Tite Live L'Histoire de Rome Livre VII,II
"Comme on appelait "hister", en langue toscane, un bateleur, on donna le nom d'histrions aux acteurs indigènes, (7) qui, ne se lançant plus comme avant ce vers pareil au fescennin, rude et sans art, qu'ils improvisaient tour à tour, représentaient dès lors des satires pleines de mélodie, avec un chant réglé sur les modulations de la flûte, et que le geste suivait en mesure...."
6. Titus Lucretius: De Res Natura
On mentionne brièvement des chansons de Tyrrhenian lues vers l'arrière
Réferences Secondaires
S1: Pallottino, M "Les étrusques" 1978
S2: Pallottino,M. Testimonia Linguae Etruscae (TLE),1968 Firenze
S3: M. Grant, The étrusques, 1981
S4: Encyclopaedia Britannica, Standard Edition, 1999.
Related Web Sites
étrusque Glossary Online
Compilation and translations from French, Italian and Latin
by Rick Mc Callister and Silvia Mc Callister-Castillo. A comprehensive site, which gives extensive comparisons of étrusque words with other langues.
Four Short Articles on the étrusque langue
The Liber Lintaeus
Gabor Z. Bodroghy's suberb site on the Liber Lintaeus of Zagreb
étrusque Philology Online
- Mostly in Italian, but excellent for the inscriptions alone. See also the section on Alphabet and the étrusque numbering system
Footnote
(There are numerous crank theories which relate the étrusque langue with Hungarian, Israeli, Ukranian, Basque, Turkish or Akkadian. There is usually a good reason for trying to find such a connection, reasons which have more to do with nationalism than science. Many such websites can be found littering the web, and may be found with most search engines. The translations are quite creative, and read like crossword clues. One would have to wonder why any ancient civilisation would write such strange disjointed phrases on their grave stelae etc)
| Introduction | | | l'Alphabet | | | Intérpretation | | | le Paléographie | | | Les nombres | | | l'indexe français | | |
